Prakata Buku Psikologi Holistik (Dasar Kritis Psikologi Positif)


Buku ini bertujuan untuk memberikan pemahaman tentang psikologi manusia dalam istilah yang jelas, dan menghindari istilah yang tidak perlu. Ini adalah lebih pada person-centered daripada  ‘technically’ oriented dan memberikan kerangka acuan merangkul untuk membantu dalam mengintegrasikan pemahaman pribadi dari diri sendiri dan orang lain.

Asumsi dasar psikologi Barat modern adalah menafsirkan ulang secara kritis dan dibawa ke perspektif holistik dan universal, salah satu bagian yang dikembangkan di Vedanta. Menyatakan ‘lower’ psikologi menangani sebagian besar dengan pengkondisian tubuh, keinginan egois, penyakit psikis, dan terutama yang berorientasi masa lalu, dan ‘higher’ psikologi lebih berfokus pada kesehatan psikis, kesadaran, potensi maksimal manusia dan tantangan pengembangan pribadi dan spiritual.

Dalam buku ini saya mencoba untuk menyampaikan pemahaman tentang psikologi manusia dari sudut pandang individu yang ingin belajar tentang manusia dalam kepentingan pemahaman diri. Self-inquiry yang berarti mendapatkan pengetahuan praktis tentang diri sendiri terutama karena dipandu oleh pengetahuan ilmiah dan humanistik dari susunan dari manusia seutuhnya.

Itu tidak boleh dianggap sebagai pemahaman ‘spiritual’ atau dalam pengertian pseudo-religius dari doktrin-doktrin spekulatif atau usaha untuk mencapai pembebasan dari keprihatinan ‘duniawi’. Namun, self-inquiry mungkin melibatkan kita dalam proses perbaikan diri secara eksperimental, termasuk penemuan dan menghindari masalah psikis pribadi dan pengembangan metode yang segar dan bertujuan terhadap pemenuhan psikologis dan sosial.

Ini adalah pertanyaan dalam pendekatan di setiap filosofi asli dan tradisi spiritual sepanjang sejarah manusia dan banyak budaya atau agama dimana prasangka manusia banyak yang timbul dari kekaguman dan ketidaktahuan pada cara kerja alam – dari supersitions primitif untuk teori spekulatif modern yang tidak didirikan dalam pengujian yang ketat atau informasi kritis.

Tidak ada Psikologi yang dapat memiliki makna yang lebih dalam atau memberikan penjelasan yang memadai dari perilaku manusia jika tidak dinyatakan dalam fundaments nya. Oleh karena itu saya juga memeriksa, dalam bahasa yang ringkas dan populer sebagai perlakuan serius terhadap subjek yang memungkinkan, asumsi dasar yang tidak dapat dihindari dalam sistem psikologi, karena ini juga sama penting untuk pemahaman seseorang tentang realitas, diri sendiri dan orang lain. Ada kebenaran di balik pepatah ‘sebagai seorang yang berpikir atau percaya, menjadikannya akhirnya mengalami dan menjadi’ dalam hal ini menunjukkan peran penting dari pengetahuan diri dalam semua pemahaman apa pun.

Psikologi digunakan dalam banyak teori, doktrin, sistem investigasi dan evaluasi dari orang tersebut. Ini berkisar dari perspektif yang cukup mendasar dan sering bertentangan pada kehidupan manusia. Dua kutub bidang pendekatan atau pandangan mengenai jiwa manusia adalah;
1) pandangan moral yang menganggap kita sebagai dasarnya memiliki ukuran kebebasan bertindak dan bertanggung jawab dan
2) pandangan yang menyangkal bahwa kemauan manusia memainkan setiap peran penting dalam kehidupan.

Pandangan ini dipegang oleh psikologi ilmiah ekstrem (misalnya behaviorisme yang menyatakan bahwa semua perilaku kita disebabkan secara independen dari kehendak kita dan dengan demikian dijelaskan (walau ilmu pengetahuan belum berhasil menemukan semua penyebab operatif), dan orang-orang dari filsafat dan teologi deterministik dan fatalistik (yang invarialy memungkinkan manusia hanya sedikit atau tidak ada keleluasaan dalam membentuk takdir, selalu meletakkan semuanya kepada dewa-dewa atau pencipta tertinggi dll.

Keseluruhan pandangan pada ‘The Human Whole (manusia seutuhnya)’ di sini diusulkan mengharuskan kita menyadari betapa kita semua bagian dari hasil peristiwa masa lalu, dan sebagian sebagai tukang las dari nasib sendiri … meskipun bagian yang mendominasi dapat sangat bervariasi tergantung pada orang dan keadaan yang berbeda.

Dalam kebisingan bidang psikologi modern, beberapa teori seperti psiko-analisis dan teori relasi Objek telah lama diasumsikan sebagai suatu yang penting dan umumnya diaplikasikan dalam pekerjaan profesional yang semua nampak dalam proporsinya karena prestasi yang terukur jelas dan dapat dirasakan.

Behaviourisme telah menunjukkan dirinya efektif dalam memahami dasar-dasar tertentu tentang bagaimana perilaku terbentuk dan berubah, meskipun cenderung meniadakan pendekatan yang lebih manusiawi terhadap manusia sebagai Pribadi.

Berbagai ilmu psikologi dan psikoterapi tidak dikecualikan dari pertimbangan, meskipun bahasa yang terlalu teknis dan kompleksitas metodologis dihindari dalam melihat jiwa dari perspektif psikologi filosofis – yaitu, psikologi epistimologi yang lebih tinggi (meskipun tidak ada yang melibatkan ide-ide utama metafisik ).

Penekanan visi psikologis humanistik adalah bahwa orang tersebut dapat dipahami hanya melalui pengalaman yang diinformasikan oleh pemahaman yang luas dan melalui praktik pribadi dari ajaran-ajaran tertentu.

Ini juga melibatkan saya dalam beberapa penilaian kritis atas beberapa konsep dan metode dalam psikologi dan berbagai tujuan yang mereka penuhi. Gambaran sekarang tentang jiwa manusia, perkembangan dan fungsinya (atau juga disfungsi) memberikan kerangka acuan yang sangat umum dan tidak diragukan lagi untuk mengintegrasikan pemahaman diri dan orang lain. Ini juga terdiri dari ide-ide praktis yang dapat diuji yang dikembangkan oleh observasi yang terbuka untuk pengembangan dan percobaan lebih lanjut. (Yaitu dengan hipotesis empiris atau dengan keterlibatan aktif dalam trial and error personal).Namun, karena tujuannya adalah mencakup, pengalaman dan intuisi pembaca maka menjadi penting dalam memahami situasi di mana ide-ide umum yang mungkin berlaku atau tidak, karena tidak ada teks dengan tujuan keseluruhan seperti itu dapat menetapkan secara konkrit.

Selain itu, semua penjelasan harus berhenti pada titik tertentu. Idealnya, konsepsi yang benar-benar holistik akan menyediakan unifikasi di masa depan dan penafsiran yang konsisten, di lain sisi tidak dapat dibandingkan terhadap jenis-jenis penelitian dan teori-teori terapi,  maupun integrasi dan evaluasi komparatif dari pengertian psikologis mendalam – baik fakta dan nilai – dari literatur di semua budaya dunia – tetapi ini jelas merupakan kemungkinan yang jauh.

Sumber-sumber yang telah mempengaruhi pandangan saya di sini sangat luas terbagi di berbagai waktu dan tempat, dengan hipotesis, teori, dan pemahaman yang mendalam pertama kali bertemu dalam sebuah literatur yang luas dan tidak sedikit pengamatan dari pengalaman saya sendiri dari hubungan manusia dalam berbagai kapasitas, seperti dalam berbagai jenis kelompok kerja dan mengajar di semua tingkatan.

Ini secara alami telah dimodifikasi dan bahkan ditransformasi dengan cara yang sama seperti pemahaman kita berkembang di roda kehidupan dengan permulaan yang baru, klarifikasi ulang, menarik diri dari jalan buntu, trial and error dan refleksi setelah menghadapi kenyataan.

Jadi saya di sini tidak begitu risau untuk memperkuat teori tertentu dengan dokumentasi terperinci atau demonstrasi sistematis, sejelas untuk menguraikan beberapa metode praktis dalam kerangka kerja konseptual yang jelas, “Bagaimanapun bagusnya pengamatan klinis para psikolog hebat di zaman kita, pengambilan kesimpulan mereka telah berubah menjadi kata-kata besar berbuih buih, dengan cara mereka semakin getol dalam menggambarkan hal yang tidak dapat digambarkan.

Seorang mahasiswa saat ini yang perlu tahu bidang ini akan menemukan buku-buku yang tak terhitung jumlahnya yang menjengkelkan dan membingungkan, sering menggunakan kata-kata yang sama tetapi dengan arti yang berbeda, dengan guru dan pengikut terbelah oleh ketidaksepakatan dengan setiap teori lain, selain dari milik mereka sendiri.

Kebingungan dalam bidang pengetahuan apa pun hampir tidak bisa menjadi lebih membingungkan daripada keadaan kita saat ini. Untuk menyajikan alam semesta sebagai sistem ilmiah adalah dengan menghancurkannya. Untuk menyajikan penyakit sebagai entitas klinis, dalam jangka panjang, dengan menghancurkan pasien. Untuk menyajikan suatu sistem psikologis yang konon berasal dari pengamatan klinis dengan metode ilmiah adalah sangat mengada-ada dan sangat tidak mungkin.

Setiap sistem semacam itu harus menghasilkan peluang bagi munculnya ‘ketidaksadaran’ dari ketidakmampuan pandangan egois kita sendiri. Sampai semua pengalaman psikologis dan pendapat dapat diperiksa terhadap sistem filosofis dan metafisis yang lebih memadai di belakangnya, psikologi akan tetap berada dalam keadaan kebingungan yang hina seperti yang terjadi sekarang ini.

” Dr. Graham E. Howe. “Cure or Heal” (London. 1965) ( ‘The Human Whole’, 1999 by Robert C. Priddy)

 

Terjemahan bebas dari :

FOREWORD A GENERAL OVERVIEW OF “THE HUMAN WHOLE” ——————————————————————————– by Robert C. Priddy

Penulis: retmono

.....Psikolog yang menyenangi Drama/Teater, Psikodrama ...demi kehidupan yang lebih baik,.....mari belajar, dan saling berbagi.....

One thought on “Prakata Buku Psikologi Holistik (Dasar Kritis Psikologi Positif)”

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google

You are commenting using your Google account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.